求广学多闻，希望知识广博，这也是一种习气

“事不终始，无务多业。”如果做事情有始无终，就不要去从事多种行业，因为哪一样都做不好。古人说“隔行如隔山”，自己的本行没有做好，又去换一个行业，那会做得更糟。就像挖井一样，在一个地方挖，挖到一定程度，没有水，又换一个地方，挖了几下还是没有水，又换一个地方。这样挖，挖再多的地方，也挖不出水来。选中一个地方，就在这个地方挖下去，挖到一定深度，就能挖到水。做事要有始有终，要有恒心、有毅力。
中国古人特别讲求专一，做学问、修道都讲求专一。《三字经》说“教之道，贵以专”，求觉悟更要专一不杂。古人能成功，关键就是专心，一门深入，长时熏修。刘宝楠父子给《论语》作批注，作《论语正义》，这部书是父子两代人历时七十多年才完成的；焦循作《孟子正义》，给《孟子》作注解，也是父子两代人才完成的。这两部批注传承久远，非常权威，是后人研究《论语》《孟子》之必读。正是由于专心，才有这样的成就。
做学问不能成就，一个重要的原因就是不能专一。求广学多闻，希望知识广博，这是一种习气。好高骛远，不能达到求学的目的，反而会偏离方向。
孔子很早就提醒：“古之学者为己，今之学者为人。”古人做学问是为了提高自己的道德学问和修养境界。孔子说，他担忧的是“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。不是担心自己钱不够多、名声传得不够远、别人对自己不够恭敬，而是追求自利利人、自觉觉他。自己不觉悟，也不能帮助别人觉悟。
《大学》开篇说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“止于至善”就是自觉觉他、觉行圆满。所以，自己首先要明明德，要觉悟，才能帮助别人觉悟。自己都迷惑、烦恼，怎能帮得上别人呢？那就是以盲引盲，把别人的路都引错了。
古人求学是为了提升自己的道德学问，最后达致明明德，所以能体会到“学而时习之，不亦说乎”。这种喜悦是一种发自内心的喜悦，像泉水一样源源不断地涌出来。古人说“禅悦为食，法喜充满”，这和现在有些人做学问大相径庭。
如果做学问目的是追求名利，不追求真实的学问、真实的修为，那就是没有根的。有人说做学问很有压力，有压力是因为有求，有求就有苦。反观自己，是“为己之学”还是“为人之学”？

——本文摘自《群书治要·孔子家语讲记》

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