做好事，也要讲求方式方法，要考虑流弊和影响

子路为蒲宰，为水备，修沟渎。以民之烦苦也，人与一箪食，一壶浆。孔子止之。“备”，《唐韵》解释：“先具以待用也。”防备水患的设施。“渎”，是沟的意思。“箪”，小筐。孔子的弟子子路在蒲地做县宰，修堤防患，兴修沟渠。看到老百姓辛苦劳累，就发给每人一箪饭食，加一壶浆饮。孔子阻止了他的这种做法。
子路曰：“由也以民多匮饿者，是以与之箪食壶浆，而夫子使止之，是夫子止由之行仁也。”“匮”，乏，也有竭的意思。子路说：“我是看到老百姓大多因粮食匮乏而饥饿，才发给他们一箪食物和一壶浆饮，夫子您却派人来阻止我，您这是在阻止我施行仁爱！”
孔子曰：“尔以民为饿，何不白于君，发仓廪以给之，而私以尔食馈之？是汝明君之无惠也。速已则可，不已，则尔之见罪必矣。”“白”，下级向上级禀告。“仓廪”，储藏米谷的地方。谷藏曰仓，米藏曰廪。孔子说：“你既然知道民众饥饿，为什么不向国君禀报，发放国库的粮食补给他们，却私自把自己的粮食馈送给他们？你这是在表明国君对百姓没有恩惠。立即停止还可以；如果不停止，一定会被治罪的。”
作为臣子，所作所为一定要考虑对君主可能产生的影响，不能因为自己的行为而使民众对君主产生错误或不好的看法。道理很简单，君主是一国之君，负责发号施令。如果君主有威严，受臣民爱戴、尊敬，就会一呼百应，属下也有执行力，他发布的政令能顺畅执行。反之，如果君主没有威望，不受人尊敬、爱戴，他发布的政令不能顺畅执行，办事没有效率，国家甚至会陷入混乱。所以，作为臣子，既然选择在朝廷为官，就必须维护君主的威望。
当然，如果觉得君主做得不如法，可以劝谏。古代忠臣有一个重要的特点，就是犯颜直谏。如果劝谏了三次，君主都坚持不改，就可以离他而去，因为已经尽到了臣子的职责。如果觉得这个君主根本就不行，不值得辅佐，可以选择隐居，不出来做官。既选择出来做官，奉事君主，又说君主不好，就会影响君主的威望，导致政治混乱。对政权的稳定、政治的清明、政府办事效率的提高，没有起到正面的、积极的作用，反而起到负面的、消极的作用。而且，有智慧的人也会产生疑问：既然你觉得他不好，为什么还要奉事他？有可能是像郑板桥那样为了有益民众，难得糊涂，忍辱负重，但是这样的人少之又少；更多的是为了一己之私，有智慧的人是不会亲近这样的人的。
在这个故事中，子路的行为是出于对百姓的仁爱，看到百姓匮乏劳苦，想给百姓馈赠一些食物。但是这样做，就会显得国君不关心百姓疾苦，结果可能就是百姓感恩子路，但是对国君产生怨憎。国君如果知道这件事，轻则怪罪子路的行为显得自己对民众疾苦不闻不问，不能对百姓施加恩惠，影响自己在民众中的形象，重则怀疑他收买人心，有谋逆之嫌。
由此可知，即使想做好事，也要讲求方式方法，也要符合礼法的规定，要考虑流弊和影响。弘扬中华优秀传统文化也是如此，不能仅仅凭着一腔热情或者单方面的善良愿望去办事，要特别注意国家的法律、政策、规章和制度，考虑方方面面的想法和感受。特别是要换位思考，尤其要站在政府部门的角度来考虑问题。放下个人的利害得失、名闻利养，才能把事情办得如理如法，避免好心办坏事的现象。

——本文摘自《群书治要·孔子家语讲记》

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